miércoles, 9 de noviembre de 2011

Eternidad Maldita - Textos Críticos

Chicos de 4°: les dejo los temas para el examen próximo. 
-Eternidad maldita, de Daniel Arias.
-Mitos de la conquista.
-"El narrador" de W. Benjamin.
-"De caníbales", de M. de Montaigne.
-Intertextualidad. 

El texto de Montaigne, "De caníbales" voy a dejarlo en fotocopiadora mañana, porque la versión que tengo digital no es buena. Los mitos de la conquista también los dejo en la fotocopiadora. Así que acá les dejo solo el texto "El narrador", de W. Benjamin.

miércoles, 12 de octubre de 2011

Actividades del 3° trimestre Aula 1@1

Chicos: acá dejo las actividades que realizamos durante este trimestre. Los que deben algo, pónganse al día.
Cualquier duda, me preguntan.

Actividad del 22/09

Busquen y elijan algunas tiras de Mafalda en las que se reflejen:

- los cuestionamientos a los roles tradicionales de las mujeres,
- los cuestionamientos a la autoridad del padre,
- la politización de los jóvenes,
- el pacifismo,
- la importancia del consumo y del confort para las familias de clase media.

¿Cómo aparecen estos temas, qué es lo que se cuestiona y qué se valora en cada caso, en comparación con los valores actuales?

Actividad  05/10
Buscar la tapa de un diario de la época del evento histórico elegido en Literatura y en Sociales. Publicarlo en el blog y analizar cómo es tratada la noticia. 

Actividad del 06/10
-Buscar una misma noticia, de cualquier tema, en dos diarios diferentes.
-Analizarlas y consignar en un documento las diferencias existentes: uso del vocabulario, punto de vista, título y cuerpo de la nota, apartados y columnas.

Cómo se hace un diario

Dejo el video que lamentablemente no pude proyectar en el aula.


Mañana hao preguntas sobre esto.

lunes, 10 de octubre de 2011

Libros escogidos y fechas de exposición

Chicos de 5°: les dejo la lista de los libros elegidos por sus compañeros y la fecha en que van a exponer y, por ende, para la cual tienen que leer los textos, así participan de las clases. Además, todos los grupos van a realizar actividades para el resto de la clase, a modo de evaluación.
También les dejo los link para que se descarguen algunos textos que no se consiguen en biblioteca.

Libros escogidos
13/10 Abril y Yamila: El principito, de Antoine de Saint Exupéry.
13 /10 Vanesa y Fany: La venganza del cordero atado, de Camilo Blajaquis (libro entregado por el Ministerio) Confirmar poemas.
20/10 Cardozo Fernando y Jonathan Pelayes: El vizconde demediado, de Italo Calvino (regalado por el Ministerio hace dos años. SI no lo tienen, está en biblioteca)
20 /10 Juan Ignacio Bianchi: Cuentos de amor, locura y muerte, de Horacio Quiroga. Confirmar cuentos.
27/10 Daniela Benítez, Florencia Yapura, Tatiana Fabián: Los árboles mueren de pie, de Alejandro Casona.
27/10 Alejandro Céspedes: El entenado, de Juan José Saer.
1/11 Lalo, Marcha: Operación Masacre, de Rodolfo Walsh.
8/11 Balsarini y Doval: ¿Lo que me costó el amor de Laura, de Alejandro Dolina?? (A confirmar)
10/11 Montes Cortés, Erika: La metamorfosis, de Frank Kafka.
10/11 Lisette: Primer Amor, de Turgueniev.
17/10 Valeria Cuba: Un mundo feliz, de Huxley.

Faltan confirmar libro: Melanie, Canela, Karina y Rubí. CONFIRMAR CON URGENCIA!!!!!!

lunes, 15 de agosto de 2011

Cuentos de Terror

Chicos de 1°: les dejo algunos cuentos de terror.
"Tonel de amontilado", de Edgar A. Poe.
"El almohadón de plumas", de Horacio Quiroga.
" Detrás del espejo", de Ramón Lucena.
"El huésped de Drácula", de Bram Stoker. 

Descárguenlos en sus net así los tenemos para trabajar en clase.


domingo, 7 de agosto de 2011

Análisis sintáctico

Chicos de 1°: en este link tienen ejercicios de análisis sintáctico.

Tipos de narrador

Chicos: en este link y en este otro hay ejercicios sobre tipos de narrador. Descárguenlos en sus net así los tenemos cuando tengamos que trabajar este tema. Gracias!!

Mitología

Alumnos de 1° año: en este link les dejo el mito del Ave Fénix y el Minotauro. Y acá el de Perséfone.
Qué los disfruten!!!



 El Ave Fénix
El minotauro


El rapto de Perséfone

jueves, 4 de agosto de 2011

El amor cortés

El amor cortés es una práctica entre hombres y mujeres de la época medieval que inspira un género poético llamado poesía amorosa, inspirada por el espíritu cortés, es decir, una "erótica" fundada en la sublimación de la dama.
El amor cortés surge en el siglo XI en la Francia occidental a manos de Guillermo IX, duque de Aquitania, quien firma los documentos más antiguos que se han encontrado. En ellos se localizaban ya los elementos y las tramas así como la concepción del amor que posteriormente caracterizaría el amor cortés.
En los comienzos el tono de los poemas era altamente erótico, incitado por la pasión carnal entre un hombre y una mujer. Los poemas estaban basados en el Ars Amandi, de Ovidio, libro escrito entre los siglos II y III a.C. que daba consejos acerca de cómo conquistar a una mujer, dónde encontrarla y cómo hacer que el amor perdure. El Ars Amandi es un libro erótico, tan erótico fue que sus enseñanzas, contrarias a la moral oficial de la época, le valieron a Ovidio el exilio, impuesto por Augusto, y la muerte lejos de su patria.
Este libro es fundamental para el surgimiento de la poesía trovadoresca, principalmente francesa, que también exaltaba el erotismo entre los amantes. Sin embargo, con el paso de tiempo y la refinación de la técnica, esa relación entre hombre y mujer dejó de ser principalmente “carnal” o sensual y fue transformándose en amor, en un juego secreto entre una mujer y un hombre que llega a alcanzar el estado máximo de virtuosismo.
Los poemas de la poesía medieval amorosa eran unas composiciones poéticas, escritas en lenguas vernáculas para ser cantadas por los trovadores, poetas acompañados de músicos, que marchaban de pueblo en pueblo cantando las bondades y desdicha que provocaba el amor imposible, el que se daba entre una mujer casada y un caballero soltero. Así los personajes y la trama de esa relación se repetían en todas las historias que se han conservado. Es una copia de las relaciones de vasallaje de la sociedad pero entre hombre y mujer: un joven caballero, la mayoría de las veces célibe, se enamora perdidamente de una "dama", mujer casada y por lo tanto de mayor edad quien podía tener el mismo o mayor rango social.
Ella siempre es descrita como una mujer muy bella e inteligente, capaz de embaucar con una simple mirada a cualquier hombre que tenga delante. Él, vasallo de su señor, quiere conquistar a la mujer por sus cualidades y no por la fuerza, como lo harían los plebeyos. Se humilla ante ella quien siempre toma de la decisión de aceptar o no su amistad y su amor.
Ese "amor" que siente por la dama no es sino un fuerte deseo sexual alimentado por el reto que supone conseguir a una mujer que pertenece a otro hombre - normalmente su señor-. Es por tanto un amor infiel, que nunca es sinónimo de matrimonio- es decir, no es el fin último- sino de encuentro pasional.
Pero, ¿se producía realmente el encuentro? ¿Llegaban a consumar la relación adúltera? Los trovadores no llegaron a ese punto sino que describían momentos que podían tener un doble significado, de los que no sólo era posible deducir ese encuentro sexual. Hoy en día la teoría que más fuerza cobra es aquella que los interpreta como encuentros platónicos.
Así lo entiende Duby quien asegura que es precisamente en esto donde el amor cortés devela su verdadera naturaleza: la onírica. El amor cortés concedía a la mujer un poder indudable pero mantenía ese poder confinado en el interior de un campo bien definido, el del imaginario y el juego. Por tanto primaría la razón frente a los sentimientos. Bajo esta teoría es donde se sitúa la idea de hegemonía de la mujer respecto al varón y es que ella lo hace mejor persona y le ayuda a cultivar virtudes como la paciencia, la contención o el dominio.

Rasgos del amor cortés
A. D. Deyermond establece algunos rasgos del amor cortés. 


1.      La humildad, pues siempre el enamorado se siente inferior a la amada.
2.      La cortesía, porque sus formas no son groseras sino refinadas y llenas de delicadeza. Sólo los nobles en linaje y conducta, hombre y mujer, pueden aspirar al amor.
3.      La utopía, porque no aspira a conseguir el favor de la amada; sólo le basta con expresarle su admiración y su devoción, sin esperar ninguna recompensa a cambio.
4.      El desinterés, porque el poeta no pretende el matrimonio, sino que canta a una dama excelsa y elevada con la que no puede aspirar al casamiento.
5.      La frustación, por la imposibilidad de consumar el amor o porque el desastre sigue inmediatamente a la consumación. También porque la amada rechace los favores y regalos del amante.
6.      El secreto, por ser un amor encubierto, no manifestable públicamente.
7.   La entrega y abnegación, porque el amante es un fiel servidor que debe realizar todo tipo de hazañas, ya sea para complacer los pedidos de su amada o por cuenta propia para halagarla y hacer valer ante los demás que su amada es la más bella. Ella, sin embargo, puede rechazarlo o ignorarlo. 
8.   Juegos amorosos, porque los amantes tiene una relación que, si bien nunca se consuma, está llena de juegos histéricos y celos para provocar en el otro más deseo. 

P. D.: les dejos de yapa un audio de Alejandro Dolina con algunas anécdota de amor cortés.




lunes, 11 de julio de 2011

Trabajo práctico Martín Fierro

Chicos de 5° 4ta: acá les dejo las preguntas del trabajo práctico sobre la Ida de Martín Fierro. Tienen que entregarlo la primera clase después de las vacaciones de invierno, si no me equivoco es el jueves 4 de agosto.
También les dejo el cuento "Biografía de Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874)", de J. L. Borges, que se relaciona con el libro de Hernández y es necesario para contestar la pregunta 4.


1)      En la primera parte, Marín Fierro afirma: “(el gaucho) Siempre pobre perseguido;/ no tiene cueva ni nido,/como si juera maldito;/ porque el ser gaucho... ¡barajo!,/ el ser gaucho es un delito.” ¿Por qué Martín Fierro considera que el ser gaucho, socialmente, es un delito? Desarrolle el tema y busque otras citas del texto que sostengan esta afirmación.
2)      Relacione la cita anterior con el tema de la justicia: ¿cómo era la justicia en ese momento? ¿los gauchos eran sujetos de derecho? ¿socialmente cómo eran considerados? Explique y emplifique con citas del texto.
3)      En otra parte de la Ida, Marín Fierro afirma: “Yo sé que allá, los caciques /amparan a los cristianos, /y que los tratan de ‘hermanos’, /cuando se van por su gusto. /¿A qué andar pasando sustos? / Alcemos el poncho, y vamos.” ¿De qué huye Martín Fierro junto con Cruz? ¿Por qué habrá esperanza en el desierto? Desarrolle el tema.
4)      ¿Cómo conoce Fierro a Cruz? ¿Por qué creés que Cruz se le une a Fierro y lo sigue? Relaciona lo leído en Martín Fierro con el cuento de Borges, “Biografía de Tadeo Isidoro Cruz”. ¿Cuáles son las diferencias entre ambos relatos? ¿Por qué sugiere el narrador que Cruz se une a Fierro?¿Qué información agrega el cuento?

Decameron de Boccaccio. Selección de cuentos

Chicos de 4to: en este link van a encontrar los cuentos seleccionados del Decamerón de Boccaccio.
Lean los cuentos y observen las siguientes características:
-  las virtudes o defectos que se destacan en los personajes.
- las diferencias sociales, marcas de época (costumbres, relaciones entre las personas, elementos cotidianos, etc.).
- relación con el cuerpo del otro o con el propio.
- qué se elogia en el cuento y cómo (buscar las frases, los adjetivos utilizados).
- qué tipo de narrador es y qué perspectiva adopta (qué posición toma).


miércoles, 6 de julio de 2011

Poemas de la alteridad

MANIFIESTO
(Hablo por mi diferencia)
Pedro Lemebel (1986)


No soy Pasolini pidiendo explicaciones

No soy Ginsberg expulsado de Cuba

No soy un marica disfrazado de poeta

No necesito disfraz

Aquí está mi cara

Hablo por mi diferencia

Defiendo lo que soy

Y no soy tan raro

Me apesta la injusticia

Y sospecho de esta cueca democrática

Pero no me hable del proletariado

Porque ser pobre y maricón es peor

Hay que ser ácido para soportarlo

Es darle un rodeo a los machitos de la esquina

Es un padre que te odia

Porque al hijo se le dobla la patita

Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro

Envejecidas de limpieza

Acunándote de enfermo

Por malas costumbres

Por mala suerte

Como la dictadura

Peor que la dictadura

Porque la dictadura pasa

Y viene la democracia

Y detrasito el socialismo

¿Y entonces?

¿Qué harán con nosotros compañero?

¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos

con destino a un sidario cubano?

Nos meterán en algún tren de ninguna parte

[…]

Por eso compañero le pregunto

¿Existe aún el tren siberiano

de la propaganda reaccionaria?

Ese tren que pasa por sus pupilas

Cuando mi voz se pone demasiado dulce

¿Y usted?

¿Qué hará con ese recuerdo de niños

Pajeándonos y otras cosas

En las vacaciones de Cartagena?

¿El futuro será en blanco y negro?

[…]
¿No habrá un maricón en alguna esquina

desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?

¿Van a dejarnos bordar de pájaros

las banderas de la patria libre?

El fusil se lo dejo a usted

Que tiene la sangre fría

Y no es miedo

El miedo se me fue pasando

De atajar cuchillos

En los sótanos sexuales donde anduve

Y no se sienta agredido

Si le hablo de estas cosas

Y le miro el bulto

No soy hipócrita

¿Acaso las tetas de una mujer

no lo hacen bajar la vista?

¿No cree usted

que solos en la sierra

algo se nos iba a ocurrir?

Aunque después me odie

Por corromper su moral revolucionaria

¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?

Y no hablo de meterlo y sacarlo

Y sacarlo y meterlo solamente

Hablo de ternura compañero

Usted no sabe

Cómo cuesta encontrar el amor

En estas condiciones

Usted no sabe

Qué es cargar con esta lepra

La gente guarda las distancias

La gente comprende y dice:

Es marica pero escribe bien

Es marica pero es buen amigo

Súper-buena-onda

Yo no soy buena onda

Yo acepto al mundo

Sin pedirle esa buena onda

Pero igual se ríen

Tengo cicatrices de risas en la espalda

Usted cree que pienso con el poto

[…]
No sabe que la hombría

Nunca la aprendí en los cuarteles

Mi hombría me la enseñó la noche

Detrás de un poste

Esa hombría de la que usted se jacta

Se la metieron en el regimiento

Un milico asesino

De esos que aún están en el poder

Mi hombría no la recibí del partido

Porque me rechazaron con risitas

Muchas veces

Mi hombría la aprendí participando

En la dura de esos años

Y se rieron de mi voz amariconada

Gritando: Y va a caer, y va a caer

Y aunque usted grita como hombre

No ha conseguido que se vaya

Mi hombría fue la mordaza

No fue ir al estadio

Y agarrarme a combos por el Colo Colo

El fútbol es otra homosexualidad tapada

Como el box, la política y el vino

Mi hombría fue morderme las burlas

Comer rabia para no matar a todo el mundo

Mi hombría es aceptarme diferente

Ser cobarde es mucho más duro

Yo no pongo la otra mejilla

Pongo el culo compañero

Y ésa es mi venganza

[…]
No necesito cambiar

Soy más subversivo que usted

No voy a cambiar solamente

Porque los pobres y los ricos

A otro perro con ese hueso

[…]
A usted le doy este mensaje

Y no es por mí

Yo estoy viejo

Y su utopía es para las generaciones futuras

Hay tantos niños que van a nacer

Con una alíta rota

Y yo quiero que vuelen compañero

Que su revolución

Les dé un pedazo de cielo rojo

Para que puedan volar.


NOTA:

Este texto fue leído como intervención en un acto político de la izquierda en septiembre de 1986, en Santiago de Chile.



TU ME QUIERES BLANCA
Alfonsina Storni (1918)

Tú me quieres alba,
Me quieres de espumas,
Me quieres de nácar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
De perfume tenue.
Corola cerrada

Ni un rayo de luna
Filtrado me haya.
Ni una margarita
Se diga mi hermana.
Tú me quieres nívea,
Tú me quieres blanca,
Tú me quieres alba.

Tú que hubiste todas
Las copas a mano,
De frutos y mieles
Los labios morados.
Tú que en el banquete
Cubierto de pámpanos
Dejaste las carnes
Festejando a Baco.
Tú que en los jardines
Negros del Engaño
Vestido de rojo
Corriste al Estrago.

Tú que el esqueleto
Conservas intacto
No sé todavía
Por cuáles milagros,
Me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
Me pretendes casta
(Dios te lo perdone),
¡Me pretendes alba!

Huye hacia los bosques,
Vete a la montaña;
Límpiate la boca;
Vive en las cabañas;
Toca con las manos
La tierra mojada;
Alimenta el cuerpo
Con raíz amarga;
Bebe de las rocas;
Duerme sobre escarcha;
Renueva tejidos
Con salitre y agua;
Habla con los pájaros
Y lévate al alba.
Y cuando las carnes
Te sean tornadas,
Y cuando hayas puesto
En ellas el alma
Que por las alcobas
Se quedó enredada,
Entonces, buen hombre,
Preténdeme blanca,
Preténdeme nívea,
Preténdeme casta.




REDONDILLAS
Sor Juana Inés de la Cruz (1680)

Hombres necios que acusáis
a la mujer, sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis;

si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
por qué queréis que obren bien
si las incitáis al mal?

Combatís su resistencia
y luego, con gravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco,
al niño que pone el coco
y luego le tiene miedo.

Queréis, con presunción necia,
hallar a la que buscáis
para prentendida, Thais,
y en la posesión, Lucrecia.

¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo
y siente que no esté claro?

Con el favor y el desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.

Opinión, ninguna gana,
pues la que más se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.

Siempre tan necios andáis
que, con desigual nivel,
a una culpáis por cruel
y a otra por fácil culpáis.

¿Pues como ha de estar templada
la que vuestro amor pretende?,
¿si la que es ingrata ofende,
y la que es fácil enfada?

Mas, entre el enfado y la pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.

Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de caído?

¿O cuál es de más culpar,
aunque cualquiera mal haga;
la que peca por la paga
o el que paga por pecar?

¿Pues, para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.

Dejad de solicitar,
y después, con más razón,
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.

Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.



Arquetipo de la cosa
Camilo Blajaquis (2010)

No me nieguen que los pechos guardan frio

y que el destino viene cargado

con alta dosis de canibalismo digital.

A mi no me convencen, esto ya está muerto.


Suburbios con aroma a marihuana

y fragancia a cocaína que te perfora

desde los pómulos hasta los tobillos

pensar que ayer estuve esposado en sus garras

y mi nariz aun tiembla ante su recuerdo.


como así tiemblo ante un recuerdo que palpita

por pasadas o quien sabe futuras secuencias

mambos donde ser desprolijo era el lema

bosque gris de monoblock

pantanos de pasillo y villerío

ranchadas de los guachos como cuadros en exhibición.


adoro sumergirme adentro mío

abismos desconocidos para el rebaño

inútiles ovejas fácilmente manipuladas

si vieran lo hermoso que son estos campos

¿porque le prohíben al ser ser?


detalle particular descubrí la vida

adentro de una celda

rodeado de humedad y oxido cancerígeno

detalle particular

el villero secuestrador se hizo poeta.



los pibes advierten al extranjero

en este ghetto el que viene de afuera

evidencia sus síntomas en una sola mueca

abre la boca cuando ve un fierro

pone cara de asombro al escuchar un berretin


¡extraterrestres, esto es una villa!

o acaso imaginaban un escenario

como el que describen los escritores mamarrachos

en libros de crónicas holliwodenses.


Confusión es lo que nos recibe al nacer

gateamos, tomamos la mamadera y jugamos

en medio de tiroteos y cacería policial.

Aprendimos más fácil a jalar poxirran

que las letras del abecedario.


en cambio los extraterrestres

resumen toda esta cuestionen una mediocre frase

que dice:"ningún pibe nace para chorro"

algo tan obvio transformado en slogan marketinero

que fácil es ser una frase...que difícil es ser sensible.


traspirar la casaca, me repitió un día un amigo

antes que le corten una gamba

después de certeros cuetazos de la gorra


de esta lado solo se sale con el arte

o un titulo en crónica o en TN

donde dicen un villero ladrón abatido.



La patria
Julio Cortázar (1950)
Esta tierra sobre los ojos,
este paño pegajoso negro de estrellas impasibles,
esta noche continua, esta distancia.
Te quiero, país tirado más abajo del mar, pez panza arriba,
pobre sombra de país, lleno de vientos,
de monumentos y espamentos,
de orgullo sin objeto, sujeto para asaltos,
escupido curdela. inofensivo puteando y sacudiendo banderitas,
repartiendo escarapelas en la lluvia, salpicando
de babas y estupor canchas de fútbol y ringsides.
Pobres negros.
Te estás quemando a fuego lento, y dónde el fuego,
dónde el que come los asados y te tira los huesos.
Malandras, cajetillas, señores y cafishos,
diputados, tilingas de. apellido compuesto,
gordas tejiendo en los zaguanes, maestras normales, curas, escribanos,
centrofordwards, livianos, Fangio solo, tenientes
primeros, coroneles, generales, marinos, sanidad, carnavales, obispos
bagualas, chamamés, malambos, mambos, tangos,
secretarías, subsecretarías, jefes, contrajefes, truco,
contraflor al resto.Y qué carajo,
si la casita era su sueño, si lo mataron en pelea,
si usted lo ve, lo prueba y se lo lleva. -

Liquidación forzosa, se remata hasta lo último.
Te quiero,. país tirado a la vereda, caja de fósforos vacía,
te quiero, tacho de basura. que se llevan sobre una. cureña
envuelto. en la bandera que nos legó Belgrano,
mientras las viejas lloran en el velorio, y anda el mate
con su verde consuelo, lotería del pobre,
y en cada.piso hay alguien que nació haciendo discursos
para algún otro que nació para escucharlos y pelarse las manos.
Pobres negros que juntan las ganas de ser blancos,
pobres blancos que viven un carnaval de negros,
qué quiniela, hermanito, en Boedo, en la Boca,
en Palermo y Barracas, en los puentes, afuera,
en los ranchos que paran la mugre de la pampa,
en las casas blanqueadas del silencio del norte,
en las chapas de zinc donde el frío se frota,
en la Plaza de Mayo donde ronda la muerte trajeada de Mentira.
Te quiero, país desnudo que sueña con un smoking,
vicecampeón del mundo en cualquier cosa, en lo que salga,
tercera posición, enegía nuclear, justicialismo, vacas,
tango, coraje, puños, viveza y elegancia.

Tan triste en lo más hondo de1 grito, tan golpeado
en lo mejor de la garufa, tan.garifo a la hora de la autopsia.
Pero te quiero, país de barro, y otros te quieren, y algo
saldrá de este sentir. Hoy es distancia, fuga,
no te metás, qué vachaché, dale que va, paciencia.
La tierra entre los dedos, la basura en los ojos,
ser argentino es estar triste, ser argentino es estar lejos.

Y no decir: mañana,
porque ya basta con ser flojo ahora.
Tapándome la cara
(el poncho te lo dejo, folklorista infeliz)
me acuerdo de una estrella en pleno campo,
me acuerdo de un amanecer de puna,
de Tilcara de tarde, de Paraná fragante,
de Tupungato arisca, de un vuelo de flamencos
quemando un horizonte de bañados.
Te quiero, país, pañuelo sucio, con tus calles
cubiertas de carteles peronistas, te quiero
sin esperanza y sin perdón, sin vuelta y sin derecho,
nada más que de lejos y amargado y de noche.